الخامس : أنها منصوبة على حذف كاف الجر ، أي : كملة أبيكم . قاله الفراء « 1 » ، وقال أبو البقاء قريبا منه ، فإنه قال : وقيل تقديره : مثل ملة ، لأن المعنى سهل عليكم الدين مثل ملة أبيكم ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه « 2 » . وقوله : « إبراهيم » بدل أو بيان أو منصوب بأعني . فصل : [ في أن المقصود من ذكر « إبراهيم » التنبيه على أن هذه التكاليف والشرائع هي شريعة إبراهيم ] والمقصود من ذكر « إبراهيم » التنبيه على أن هذه التكاليف والشرائع هي شريعة إبراهيم والعرب كانوا محبين لإبراهيم - عليه السلام « 3 » - لأنهم من أولاده ، فكان ذكره كالسبب لانقيادهم لقبول « 4 » هذا الدين « 5 » . فإن قيل : ليس كل المسلمين يرجع نسبه إلى إبراهيم . فالجواب : أن هذا خطاب مع العرب ، وهم كانوا من نسل إبراهيم . وقيل : خاطب به جميع المسلمين ، وإبراهيم أب لهم على معنى وجوب إكرامه « 6 » وحفظ حقه كما يجب احترام الأب ، فهو كقوله تعالى : « وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ » « 7 » ، وقال النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - « إنما أنا لكم مثل الوالد » « 8 » . فإن قيل : هذا يقتضي أن تكون ملة محمد كملة إبراهيم سواء ، فيكون الرسول ليس له شرع مخصوص ، ويؤكده قوله : « اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ » « 9 » . فالجواب : إنما وقع هذا الكلام مع عبدة الأوثان ، فكأنه قال : عبادة اللّه وترك الأوثان هي ملة إبراهيم ، وأما تفاصيل الشرائع فلا تعلّق لها بهذا الموضع « 10 » . قوله : « هُوَ سَمَّاكُمُ » في هذا الضمير قولان : أحدهما : أنه يعود على « إبراهيم » ، لأنه أقرب مذكور « 11 » إلا أن ابن عطية قال : وفي هذه اللفظة يعني قوله : « وَفِي هذا » ضعف قول من قال : الضمير ل « إبراهيم » ولا يتوجه إلا بتقدير محذوف من الكلام مستأنف « 12 » . انتهى . ومعنى ضعف من قال بذلك أن قوله : « وَفِي هذا » عطف على « من قبل » و « هذا » إشارة إلى القرآن ، فيلزم أن « إبراهيم » سمّاهم المسلمين في القرآن ، وهو غير واضح ؛ لأن

--> ( 1 ) معاني القرآن 2 / 231 . ( 2 ) التبيان 2 / 949 . وانظر البيان 2 / 179 . ( 3 ) في ب : عليه الصلاة والسلام . ( 4 ) في ب : بقبول . ( 5 ) انظر الفخر الرازي 23 / 74 . ( 6 ) في ب : الكرامة . ( 7 ) [ الأحزاب : 6 ] . ( 8 ) أخرجه أبو داود ( طهارة ) 1 / 18 ، ابن ماجة ( طهارة ) 1 / 114 ، أحمد 2 / 247 ، 250 ، وانظر البغوي 5 / 616 . ( 9 ) من قوله تعالى : ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ النحل : 123 ] . ( 10 ) انظر الفخر الرازي 23 / 75 . ( 11 ) انظر الكشاف 3 / 41 ، التبيان 2 / 949 ، البحر المحيط 6 / 391 . ( 12 ) تفسير ابن عطية : 10 / 327 .